Kumārasambhava o El nacimiento de Kumāra es un poema épico-lírico de Kālidāsa, el más famoso autor de la literatura clásica india.
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Fue un poeta nacido en Arlington, Massachusetts, el 21 de mayo de 1926. Trabajó como profesor de poesía y humanidades en la Universidad de Búfalo y en la Universidad de Brown; recibió el premio literario Lanna. Fue parte del grupo Black Mountain College, con figuras como John Cage y Charles Olson; con este último desarrolló la teoría del verso proyectivo. Su poesía muestra que el silencio, el lenguaje y el vacío son inseparables de lo emocional y lo cotidiano. Murió en Odessa, Texas, en 2005.
TRADUCCIONES DE FRANK BÁEZ, LUIS EDUARDO GARCÍA, LUNA MARINA COMPANIONI Y JONIO GONZÁLEZ.
La crisis
Permíteme decir (con rabia) que desde el día en que nos casamos
nunca hemos puesto una toalla
en un sitio donde alguien pueda encontrarla,
el hecho.
A pesar de que no es fácil vivir
conmigo, éste no es mi
propio juicio, pero qué
importa.
Hay algunas cosas más:
besarte no es
quererte.
O no tan solo.
La risa libera rencor, no nos concierne la
piedad.
Los carteros deshonestos
Se están llevando todas mis cartas, y les
prenden fuego.
Veo las llamas, etc.
Pero no me importa, etc.
Queman todo lo que tengo, o lo poco que
tengo. No me importa, etc.
El poema supremo, dirigido al
Vacío –éste es el coraje
necesario. Esto es algo
muy distinto.
La conspiración
Envíame tus poemas,
yo te envío los míos.
Las cosas tienden a despertar
incluso en la comunicación arbitraria.
Proclamemos la primavera,
inesperadamente. Y burlémonos
de los demás,
de todos los demás.
Te enviaré una foto también,
si me mandas una de ti.
Conozco a un hombre
Como le dije a mi
amigo, porque estoy
siempre hablando,
–John, le dije,
ése no era su
nombre, la oscuridad nos rodea,
qué podemos hacer contra
ella, o mejor, será que
porqué no, compramos un maldito carro grande,
maneja, dijo él,
maldita sea, fíjate
por dónde vas.
El fin
Cuando conozco lo que la gente piensa de mí
me sumerjo en mi soledad. El gris
sombrero recién comprado se enferma.
Dejo de tener un propósito identificable.
Un sentimiento de ser ahorcado
invade mi garganta.
El negocio
Estar enamorado es como ir
afuera a ver qué clima
está haciendo. No me
malinterpretes. Si la quieres
cómo probar que ella
también te quiere, aparte de que
eso ocurra, ¿es una posibilidad remota
en la que te apuestas
a ti mismo? Pero el intercambio para
los indios fue una forma de sostenimiento.
Hay registros.
La advertencia
Por amor yo abriría
tu cabeza en dos y pondría
una vela
detrás de los ojos.
El amor muere en nosotros
si olvidamos
las virtudes del amuleto
y la precipitada sorpresa.
Por favor
para James Broughton
Oh, dios, vámonos.
Éste es un poema para Kenneth Patchen.
Están disparando gente en todas partes.
Gente gente gente gente.
Éste es un poema para Allen Ginsberg.
Quiero estar en otra parte, otra parte.
Éste es un poema sobre un caballo cansado.
Pobre. Viejo. Cansado. Caballo.
Quiero ir a casa.
Quiero que tú vayas a casa.
Éste es un poema que cuenta la historia,
qué es la historia.
No sé. Me pierdo.
Si tan solo pudiera estar quieto y dejarme.
Estás feliz, triste, infeliz, por favor, ven.
Éste es un poema para todo el mundo.
El suvenir
Nos adentramos en lo salvaje, los árboles torcidos,
desde abajo las cabras y las ovejas nos miran,
mientras trepamos la colina para hacer nuestro picnic
hace años.
Kumārasambhava o El nacimiento de Kumāra es un poema épico-lírico de Kālidāsa, el más famoso autor de la literatura clásica india.
Durante todo el Siglo XX surgió en los círculos intelectuales latinoamericanos la discusión sobre la pertinencia de integrar nuestro universo cultural al llamado mundo occidental.
En comparación con el sánscrito, que carece de elementos locales reconocibles, el lenguaje del Sattasaī busca transmitir el sabor rústico y local de Maharashtra.
Y si la lengua es un producto histórico donde cada signo ha sido fijado por milenios de uso, el poeta es depositario y custodio de ese instrumento heredado.
En el Siglo II a. C. tiene lugar el nacimiento del drama indio, una de las manifestaciones más brillantes y artísticas de la antigua literatura sánscrita.
El Ramayana no es obra de un solo autor (aunque tradicionalmente se venga suponiendo que fue escrito por Krishna-Dwaipayana, llamado Viasa), ni de una escuela, sino que es fruto de la actividad poética de varias generaciones.
En este poema de Ignacio Rodríguez Galván pueden identificarse claramente, y de principio a fin, múltiples rasgos distintivos del primer romanticismo.
El Ramayana es una de las dos grandes epopeyas de la India.
La pregunta suena sencilla, pero no lo es tanto.
Las plataformas streaming de cine y espectáculos tienen una cantidad abrumadora de películas, series y documentales disponibles que se caracterizan por contenidos insulsos.
La monogamia, estructura familiar que predomina hoy en casi todo el mundo, es producto de un desarrollo histórico milenario, pero existen pruebas de la existencia de formas anteriores de organización familiar.
Un ejemplo sintético de las ideas de Juan Ruiz de Alarcón (Taxco, Nueva España, 1581–Madrid, España, 1639) en torno al rol femenino se encierra en el Tercer acto de Todo es ventura.
El Mahâbhârata, la gran epopeya de la India, comprende 100 mil estrofas, generalmente de dos versos cada una.
Si este rasgo ideológico de Ruiz de Alarcón no bastara para identificar su moderna visión de las libertades femeninas, conviene echar un vistazo al Tercer acto de Todo es ventura
La India, fuente de la poesía moderna
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Escrito por Redacción