Plaza de Italia (1975) es una relación novelada de las gestas más relevantes de la historia moderna de Italia ocurridas en una centuria.
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Lo mejor de Anatole France, de Pablo Neruda
Para el futuro autor de Veinte poemas de amor y una canción desesperada los ensayos y relatos cortos de Anatole France aportaron una doble revelación que siempre estaría presente en su vida literaria.
Para el futuro autor de Veinte poemas de amor y una canción desesperada los ensayos y relatos cortos de Anatole France aportaron una doble revelación que siempre estaría presente en su vida literaria: el atisbo afilado y poliédrico de una escritura dotada con la sencilla capacidad para exaltar lo mismo la belleza más exótica que denunciar las disparidades sociales que la obviedad cotidiana suele ocultar a mucha gente.
Pablo Neruda (Parral, 1904 – Santiago de Chile,1973) era aúnjoven cuando hizo esta selección de textos del escritor francés en la que fueron incluidos casi la mayoría (35 de 45) y los de mayor renombre a nivel internacional en la segunda década del Siglo XX: La isla de los pingüinos, El jardín de Epicuro, Las siete mujeres de Barba Azul y Juana de Arco.
Lo mejor de Anatole France –Antoine Anatole Tibault (París, 1844-1924)– está precedido por un Estudio crítico de su obra debido a la pluma de José Carlos Mariátegui, escritor, periodista e ideólogo marxista peruano (Moquegua, 1894 – Lima, 1930), en el que describe sus virtudes literarias y su posición política en el ámbito histórico que le tocó vivir: la Primera Guerra Mundial (1914-1918), la Revolución Rusa de 1917 y la creación de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS, 1922). Éstos son algunos de los apuntes de Mariátegui:
“Anatole France no era un agnóstico en la guerra de clases. No era un escritor sin opiniones políticas, religiosas y sociales. En el conflicto que desgarra la sociedad y la civilización contemporánea no se había inhibido de tomar parte. Anatole estaba por la revolución. Desde el fondo de su biblioteca –como decía una vez un periódico francés– bendecía las empresas de la gran Virgen (la Revolución). Los jóvenes lo amábamos por eso…
“Se exagera mucho el nihilismo y el escepticismo de France que, en verdad, son asaz leves y dulces. France no era tan incrédulo como parecía. Impregnado de evolucionismo, creía en el progreso casi ortodoxamente. El socialismo era para France una etapa, una estación del Progreso. El valor científico del socialismo lo conmovía más que su prestigio revolucionario. Pensaba France que la Revolución vendría, pero que vendría casi a plazo fijo. No sentía ningún deseo de acelerarla ni de precipitarla. La Revolución le inspiraba un respeto místico, una adhesión un poco religiosa…”.
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Escrito por Ángel Trejo Raygadas
Periodista y escritor.