A lo largo de su historia, Rusia ha sido invadida en múltiples ocasiones.
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Muchos han pasado por alto el verdadero peligro del relanzamiento del PAN. Se ha dicho que es un simple cambio de imagen, una operación de marketing, o incluso una anécdota sin importancia. Sin embargo, no creo que lo sea. Detrás del nuevo logotipo y del lema “Patria, Familia y Libertad”, se esconde una reconfiguración ideológica que merece atención: el PAN no busca modernizarse y “ciudadanizarse”, sino rearmarse en sintonía con la ola internacional de la ultraderecha. Lo que en otros países se llama trumpismo, bolsonarismo o mileísmo, en México comienza a tomar forma bajo un disfraz de patriotismo y moral tradicional.
Fue así como el relanzamiento del PAN se presentó como una gran “renovación” del partido: nuevo logo, nueva estrategia de afiliación y un discurso de unidad nacional. En el evento, difundido como un espectáculo político y mediático, la dirigencia panista habló de recuperar la confianza ciudadana, de volver a los “valores fundamentales” y de modernizar la organización. Pero más allá del lenguaje publicitario, lo realmente significativo fue el nuevo lema: “Patria, Familia y Libertad”. Esa frase, aparentemente inofensiva, marca el verdadero rumbo del cambio. Mientras buena parte del debate público se centró en el diseño del logotipo, pasó casi inadvertido el verdadero fondo del eslogan que no busca modernizar al PAN, sino anclarlo ideológicamente en la misma matriz conservadora y nacionalista que hoy inspira a las derechas más duras del mundo.
En otras palabras, “Patria, Familia y Libertad” no es un lema nuevo, sino una consigna reciclada de la tradición ultraconservadora. Cada palabra carga un sentido político preciso: “Patria” apela a un nacionalismo extremo que roza la xenofobia y alimenta discursos antiinmigrantes; “Familia” actúa como código para imponer el modelo tradicional (padre, madre e hijos) excluyendo toda forma diversa de convivencia; y “Libertad” encubre la vieja doctrina neoliberal que reduce la libertad a la del mercado, esa libertad que defienden los poderosos para oprimir a los más pobres. Es la misma gramática que usan Trump en Estados Unidos, Bolsonaro en Brasil, Milei en Argentina o Vox en España. Con ese eslogan, el PAN no busca innovar, sino alinearse con la ultraderecha global y reactivar los reflejos más reaccionarios de la sociedad mexicana.
Lo que está en juego va más allá de una disputa partidista: un PAN radicalizado podría convertirse en el vehículo de una nueva derecha autoritaria en México. Detrás del discurso de “valores” se esconde una agenda que amenaza los derechos conquistados por los movimientos, organizaciones sociales y luchas sindicales. Las experiencias internacionales lo demuestran: cuando la ultraderecha gana terreno, crecen la censura, la persecución y la violencia política. En México, ese tipo de ideología podría reactivar o alentar a grupos conservadores, fanáticos o incluso paramilitares dispuestos a “defender la moral” con violencia. Por eso, el relanzamiento del PAN no es un simple rebranding político: es una advertencia sobre el riesgo que enfrenta el país cuando el conservadurismo decide cruzar la línea y volverse ultra.
Por eso, es urgente encender las alarmas frente a este relanzamiento. Detrás del maquillaje moderno y el lenguaje de redes sociales, el PAN mantiene intacto su proyecto histórico: autoritario en lo político, clasista en lo económico y racista en su visión de país. Su “nueva imagen” no es más que una estrategia para revestir de modernidad un ideario viejo que busca quitar los nuevos privilegios por los viejos y frenar o eliminar las conquistas que tantas luchas sociales le han costado a nuestro país.
A lo largo de su historia, Rusia ha sido invadida en múltiples ocasiones.
No lo digo porque sea Antorchista. Cualquier persona desprejuiciada, a poco que se interese en averiguarlo, se dará cuenta de que lo dicho a la cabeza de este trabajo es absolutamente cierto.
El Movimiento Antorchista Nacional (MAN) construye una nueva forma de ser, sentir, vivir, pensar, hacer las cosas, educar a los trabajadores y distribuir la riqueza en México.
Los piratas han sido relativamente bien recibidos en las costas de los historiadores marxistas.
Como regla general, en toda revisión retrospectiva de las relaciones entre países, la característica más común de la trayectoria de su desarrollo suele expresarse con la conocida frase de expertos: “altibajos”.
Todo parece indicar que el bloque en el poder ya decidió que la reforma para imponer una jornada legal de trabajo de cuarenta horas a la semana va a ser aprobada por el Congreso antes del 15 de diciembre.
El pueblo de Tecomatlán se viste de gala porque abre sus puertas para recibir a los participantes en el XXIV Encuentro Nacional de Teatro.
Este México nuestro se ha hecho, por sus condiciones, tan irreal, tan innecesario, que así como está ya no tiene ninguna utilidad para el pueblo pobre.
“Humanismo Mexicano”; Altagracia Gómez (empresaria asesora de Sheinbaum) y José Antonio Fernández (presidente de FEMSA) prefieren llamarlo “Capitalismo Consciente”.
Recientemente leí el texto La constitución urbana y espacial de la ZEDEC Santa Fe: origen y desarrollo producto de la reestructuración urbana y símbolo del proyecto neoliberal mexicano de Gustavo Kunz.
Los bombardeos de Estados Unidos (EE. UU.) en el Caribe contra lo que llaman “narcolanchas” y la aproximación de la armada estadounidense a aguas venezolanas es en realidad una cortina de humo para ocultar el verdadero propósito.
“Por todas partes veo confabulaciones de los ricos que, bajo pretexto y en nombre del bienestar nacional, buscan su propio beneficio”, escribió Thomas Moore, uno de los grandes nacionalistas irlandeses.
México está dividido. Desde la época de los aztecas, los pueblos se dividieron; y cuando llegaron los conquistadores se dividieron aún más.
Más que una categoría formal, la etiqueta “Generación Z” es un instrumento ideológico.
El canon económico clásico postula que el mercado es modelo de equilibrio y que en caso de desbalancearse se ajustará solo, sin intervención del Estado.
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Escrito por Dante Montaño Brito
Licenciado en Ciencias de la Comunicación por la UNAM.