Para entender el desarrollo que ha tenido China desde 1949 hasta la actualidad es necesario entender a quien dirige ese desarrollo: el Partido Comunista de China (PCCh). Su historia, su organización interna, su cultura, sus valores, su estructura, sus mecanismos de toma de decisiones, sus luchas internas, su relación con el pueblo chino, su forma de entender las relaciones internacionales, etc. Un aspecto fundamental en la comprensión del PCCh es el estudio de su teoría. Siguiendo la tradición marxista, el PCCh no ve a la teoría como un ejercicio intelectual sin importancia para el quehacer político, sino todo lo contrario: la ve como una guía para la acción. Desde esta perspectiva, entender sus teorías nos permite entender sus acciones.

En la historia del PCCh, ha habido cuatro grandes teorías. La primera fue el marxismo-leninismo. El PCCh se fundó bajo esa bandera e hizo suyo el análisis histórico, social, económico y político que encierra la doctrina de Marx, Engels y Lenin. El objetivo era la construcción de un partido de vanguardia que pudiera encabezar a las grandes masas chinas en la lucha por una revolución socialista. Los obstáculos que encontró en la realidad durante sus primeros años llevaron al PCCh a replantearse exactamente cuáles eran los métodos adecuados para realizar su misión, en otras palabras, cómo podía aterrizarse de manera concreta el marxismo-leninismo en la sociedad china. El Pensamiento de Mao Zedong es la teoría que llevó a cabo exitosamente la sinización del marxismo-leninismo; señaló los objetivos, las estrategias y los métodos para que el PCCh triunfara en la revolución y estableciera la Nueva China. La teoría que el PCCh tomó como guía para tomar el poder no le funcionó con el mismo éxito para desarrollar el socialismo una vez que ya era gobierno, si bien logró sentar las bases políticas, económicas y sociales del nuevo sistema. La Teoría de Deng Xiaoping señaló que era necesario tomar el desarrollo económico como centro del trabajo del PCCh para terminar de construir la primera etapa del Socialismo con Características Chinas; esa teoría funcionó como guía para desarrollar las fuerzas productivas a través de la construcción de la Economía Socialista de Mercado y la implementación de la Reforma y la Apertura.

El Pensamiento de Xi Jinping sobre el Socialismo con Características Chinas en la Nueva Era es la cuarta gran teoría del PCCh. Fundamentalmente, se trata de la visión que tienen Xi Jinping y el PCCh de completar en 2049 la modernización socialista de China. El Pensamiento de Xi Jinping (como se abrevia) plantea cuáles son las estrategias, los valores, las perspectivas y las políticas que debe seguir el PCCh para lograr el objetivo planteado en el tiempo trazado. No rechaza las tres grandes teorías que el PCCh ha mantenido en el pasado, sino que las aplica a la nueva situación de China. En la visión de Xi Jinping, la Teoría de Deng Xiaoping fue generalmente correcta para guiar la acción del PCCh durante cuarenta años, pero los cambios cuantitativos que se realizaron en China con base en esa teoría fueron tantos que el país dio un salto cualitativo. Así como la realidad dio un salto cualitativo, también la teoría tenía que darlo. La Teoría de Deng Xiaoping ya no podía seguir guiando al PCCh en la etapa actual, pero no fue eliminada, sino que pasó a ser parte integrante del Pensamiento de Xi Jinping. Los aspectos centrales seguían siendo válidos, pero otros habían perdido vigencia. Para el PCCh, el Pensamiento de Xi Jinping vendría a ser la continuidad y desarrollo de la Teoría de Deng Xiaoping, como ésta lo fue del Pensamiento de Mao Zedong y éste del Marxismo-Leninismo. Siempre en el supuesto de que, a diferencia del Marxismo-Leninismo, no se trata de una teoría con aplicación universal, sino de una teoría desarrollada por el PCCh para entender a su sociedad, transformarla y construir el socialismo en China.

El marco filosófico del Pensamiento de Xi Jinping, al igual que el de la Teoría de Deng Xiaoping y el Pensamiento de Mao Zedong, es el materialismo histórico-dialéctico, en el cual la contradicción interna de los fenómenos origina el desarrollo de éstos. Xi Jinping identificó que la contradicción principal de la realidad china ya no era la misma que había identificado Deng Xiaoping. En la Teoría de Deng Xiaoping, la contradicción principal era la existente entre las necesidades del pueblo chino de una vida mejor y las atrasadas fuerzas productivas del país. Para resolverla, era necesario desarrollar las fuerzas productivas chinas. A eso se abocó el PCCh durante más de cuarenta años. En el Pensamiento de Xi Jinping, la contradicción principal es la existente entre las necesidades del pueblo chino de una vida mejor y el desarrollo desequilibrado e insuficiente de las fuerzas productivas. Es decir, las fuerzas productivas se habían venido desarrollando exitosamente, pero lo habían hecho desequilibradamente, favoreciendo a una parte de la sociedad y a unas regiones, mientras otras quedaban rezagadas. En la base del Pensamiento de Xi Jinping está la necesidad de seguir desarrollando las fuerzas productivas, pero poniendo especial énfasis en atacar las desigualdades que se generaron durante el periodo previo. El objetivo es llegar a 2049 con unas fuerzas productivas de vanguardia en todos los terrenos y con niveles de desigualdad que permitan tener una sociedad modestamente acomodada, es decir, una población que en su gran mayoría pertenezca a la clase media de un país desarrollado.

El Pensamiento de Xi Jinping es una gran teoría que pretende dirigir el desarrollo de la modernización socialista china en todos sus aspectos. De esta gran teoría se desprenden algunas mesoteorías: Pensamiento de Xi Jinping sobre Economía, Pensamiento de Xi Jinping sobre Cultura, Pensamiento de Xi Jinping sobre el Estado de Derecho, Pensamiento de Xi Jinping sobre el Fortalecimiento del Ejército, Pensamiento de Xi Jinping sobre la Civilización Ecológica y Pensamiento de Xi Jinping sobre Diplomacia. Cada una de estas mesoteorías contiene en sí teorías y conceptos aplicables a su campo, generando un sistema dentro de cada una. Sin ser mesoteorías ni parte de ellas, están los Importantes Pensamientos de Xi Jinping: sobre la Construcción del Partido, sobre la Auto-Revolución del Partido, sobre la Fortalecimiento y Mejora de los Asuntos Étnicos, sobre los Congresos Populares y sobre otros cuatro temas. Además de estas mesoteorías, teorías y pensamientos importantes, en la aplicación de celular diseñada y difundida por el Comité Central del PCCh para el estudio teórico, se encuentran los pensamientos de Xi Jinping sobre sesenta temas diferentes. Las obras publicadas por Xi Jinping suman decenas de títulos.

Hay una razón principal por la que el Pensamiento de Xi Jinping es extraordinariamente abarcador. A diferencia de Deng Xiaoping, que planteaba que el PCCh debía concentrarse sólo en aspectos fundamentales de la sociedad, Xi ha recuperado la máxima de Mao Zedong: “El Partido lo dirige todo: la política, el ejército, el pueblo y la educación; este, oeste, centro, sur y norte”. En una sociedad mucho más compleja que la de Mao, bajo Xi, el PCCh dirige también el ciberespacio y la Inteligencia Artificial. Una teoría que se propone funcionar como guía para un partido omnipresente, necesariamente debe compartir ese carácter.

El Pensamiento de Xi Jinping tiene un propósito específico: orientar la práctica del PCCh y de toda la sociedad para conseguir en 2049 la modernización socialista de China. El Sueño Chino, el rejuvenecimiento de la nación china o la revitalización de la nación china, son diferentes nombres que se han dado a este mismo objetivo. Lograrlo es tarea de todos. Por eso, el Pensamiento de Xi Jinping se estudia obligatoriamente en las universidades de todo el país. Todos los comités del PCCh estudian también, permanentemente, el Pensamiento de Xi Jinping. Su función no sólo es nutrir ideológicamente a quienes dirigen el desarrollo del país, sino también señalar cuáles son los nuevos métodos de trabajo, las nuevas estrategias, los nuevos valores, los nuevos objetivos y los nuevos aspectos a los que hay que poner atención. El desempeño de cada funcionario y cada líder se mide también a partir de cuánto su práctica y sus resultados se corresponden con el Pensamiento de Xi Jinping. Adviértase que, tratándose de una sociedad de mil 400 millones de personas y un partido de cien millones de miembros, modificar el funcionamiento general es luchar contra una forma de pensar y hacer las cosas que tiene una inercia de más de cuarenta años. No se logra ni fácil ni rápido, a pesar de los esfuerzos del Comité Central y el secretario general del PCCh.

Sería incorrecto entender que el Pensamiento de Xi Jinping es una teoría a la que debe amoldarse la realidad, como si se tratara de una relación unidireccional. El PCCh no entiende la teoría de esa manera. Para el PCCh, ninguna teoría es un dogma; la teoría es sólo una guía para la acción. Ahora, como en el pasado, el PCCh alerta contra un conocimiento escolástico de la teoría marxista y promueve la innovación práctica y teórica. Para el PCCh, la teoría se nutre de la práctica y se desarrolla con ella; teoría y práctica son mutuamente complementarias. Por esa razón, Mao Zedong sinizó el principio epistemológico marxista de tomar a la práctica como criterio de verdad, dándole un nuevo significado a la frase de la cultura tradicional china: “buscar la verdad en los hechos”. Mucho dice que esa frase sea el nombre de la revista teórica del Comité Central del PCCh.